#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מי נאמר ליוצא ובא אין שלום? (3)	"היוצא מתלמוד למקרא.<br>או מתלמוד למשנה.<br>לריו""ח אף מתלמוד לתלמוד."	חגיגה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם היתר נדרים יש לו סמך בקרא?<br>ואלו חמשה מקורות נאמרו בזה? ואיזו דחייה יש לד' מהם?	"<b>לתנא דמתני' אין סמך, לר""א יש סמך.</b><br>א. כי יפליא ב' פעמים, אחד לאיסור ואחד להיתר. ודחו דאיצטריך לדר""י משם ר""ט דלא ניתנה נזירות אלא להפלאה.<br>ב. אשר נשבעתי באפי, באפי וחוזרני בי. ואמרו דיש לדחות באפי דלא הדרנא בי.<br>ג. כל נדיב לבו. ודחו די""ל לאפוקי מדשמואל דגמר בלבו צריך להוציא בשפתיו.<br>ד. נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך, דיקיים ולא יתיר. ודחו דאיצטריך למימר שנשבעים לקיים את המצוות.<br>ושמואל דריש לא יחל, הוא אינו מחל אבל אחרים מתירים לו. ואמרו דהיא עדיפא דלית לה פירכא."	חגיגה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תנן דהלכות שבת כהררים התלויים בשערה.<br>על איזה דין זה נאמר? וכמאן?<br>ומ""ט אין לו כ""כ סמך בכתוב?"	"חופר גומא וא""צ אלא לעפרה.<br>ופטור גם לר""י דמלאכה שאצ""ל חייב, דהכא הוי מקלקל.<br>ופטור מטעם מלאכת מחשבת, וזה לא כתוב אלא רק מדנסמך למלאכת המשכן."	חגיגה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו דחגיגה היא כהררים התלויים בשערה, מדוע הא כתיב להדיא וחגותם אותו חג לה'?<br>וכן איכא למילף מ'ויחוגו לי במדבר' וכתיב התם גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות?<br>ומדכתיב לא ילין חלב חגי עד בוקר?<br>ומהיכן ילפינן למסקנא? ומדוע הוא כהררים התלויים בשערה?	"י""ל דהכוונה לחגוג לפניו ולא בקרבן. ובמדבר הכוונה שיחגגו ויאכלו בשר, וזבחים היינו שיזבחו לאכול.<br>ומדכתיב חלב חגי י""ל דה""ק, חלב הבא בזמן החג לא ילין. ואע""ג דגם של כל השנה לא ילין, איצטריך לעבור עליו בב' לאוין ועשה.<br>אלא ג""ש ויחוגו לי במדבר מהזבחים ומנחה הגשתם לי במדבר.<br>והו""ל הררים התלויים בשערה, דדברי תורה מדברי קבלה לא ילפינן."	חגיגה דף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"על מה נאמר דמעילות כהררים התלויים בשערה? (4 בהו""א ובמסקנא)."	"א. הא דהשליח מועל ואע""ג דבעלמא אין שליח לדב""ע. והקשו דיליף חטא חטא מתרומה.<br>ב. הא דנטל קורה או אבן של הקדש לא מעל ונתנה לחברו מעל. והקשו די""ל דאיירי בגזבר, ואצלו זה ברשות הקדש, ואצל חברו לא.<br>ג. הא דבנאה בבניין לא מעל עד שידור תחתיה ואף ששינה אותה. ודחו דאיירי במניח ע""ג ארובה.<br>ד. אלא מהא דנזכר בעה""ב שליח מעל, דודאי ביטל המשלח שליחותו, ואע""ג דהשליח כאנוס. ולא דמי לכל מוציא מעות הקדש לחולין, דהתם ידע דאיכא מעות דהקדש והיה לו לעיין, משא""כ הכא."	חגיגה דף י		
